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1. 小狗在黑黑的没有开灯的房间里能看见吃饭吗？
2. “蟋蟀天子”明宣宗算是明君吗？

小狗在黑黑的没有开灯的房间里能看见吃饭吗？

狗的视觉系统并不发达，只要人类看不到的东西，狗肯定看不到，但不用担心狗狗在黑黑的没有开灯的房间无法进食，狗狗可以凭嗅觉正常进食。狗可分辨极为细小和高频率的声音，而且对声音的判断能力也狗很强。

它的听觉是人的20倍，当犬听到声音时，由于耳与眼的交感作用，所以完全可以做到眼观六路，耳听八方。

晚上，它即使是睡觉也保持着高度的警觉性，对半径1公里以内的声音都能分辨清楚。

更让人难以置信的是它可以区别出节拍器每分钟震动数为96或100次，133次与144次。狗对于人的口令和简单的语言，可以根据音调音节变化建立条件反射。

特别注意的是没有必要对狗大声叫喊，过高的声音或音频对它来说是一种逆境***，使它有痛苦，惊恐的感觉，当然在它犯错误时，可以提高声音来管教它。狗的听觉十分敏锐，听觉感应能力可达12万赫兹，是人类的6倍，它能听到的最远距离大约是人的400倍！狗对于声音方向的辨别能力也是人类的2倍，能分辨32个方向。

嗅觉狗有2.2亿个嗅觉细胞，是人类的250倍，能分辨出大约200万种物质发出的不同浓度气味。狗狗会因味道的种类而有所差别。

狗的鼻腔有很多摺襞、嗅觉神经纤维、雅各布孙氏管、口腔有罗耶奈尔氏管等，将味道传到嗅球通知大脑。

“蟋蟀天子”明宣宗算是明君吗？

确切说，顶着“蟋蟀天子”名号的明宣宗朱瞻基，是一个虽然犯下了严重挖坑错误，却奠定了明朝盛世江山的优秀政治家。

但在讲他的优秀之处前，却先得讲清楚他脑袋上的一个污名：蟋蟀天子。在明清年间的好些史料里，明宣宗玩蟋蟀的爱好，造成的恶劣后果简直一筐。明朝人沈德符《万历野获编》里，就绘声绘色讲过明宣宗命大臣况钟，去江南强征上千只蟋蟀的“恶政”。到了明清之交的野史《明朝小史》里，更衍生出了为征用蟋蟀闹出人命的悲惨故事。蒲松龄的***《促织》，更把这类为征蟋蟀害死人的恶劣桥段，加工到无比虐心。在那横征暴敛严重的清初广外流传。

可这类故事真实性强不？明宣宗喜欢斗蟋蟀不***，就连宣德年间流传下来的瓷器里，都有独特蟋蟀图案的珍品，可见确实是大爱。但有没有闹到民不聊生的地步？记载内容最悲惨的《明朝小史》，距离明宣宗在位时却隔了三百多年，蒲松龄的《促织》更是百分百***。而一个直观的证据是：在各类笔记里为明宣宗强征蟋蟀的况钟，却是中国古代史上出名的清官能臣，至今深受当地民众的怀念。都闹的“民不聊生”了，竟还流芳千古？

所以可以百分百确证的是，明宣宗这个日常的生活爱好，被后人特别是改朝换代后的清代笔记，人为的夸大了。

而比起这类被夸张的恶名，历史上真实的明宣宗朱瞻基，却也同样有一些足以羞杀后世好些帝王的“小事”，比如微服私访。

微服私访这件低调事，古代很多帝王都喜欢尝试，但其中绝大多数人，尝试的后果都是鸡飞狗跳，明宣宗却是百分百低调。他曾经在祭陵典礼后回宫的路上，特意身穿便装体察民情，跟沿途耕地的老农聊家常，听老农抱怨生活的艰辛和劳逸的繁重，默默回宫后就立刻火速办公，源源不断出台各种惠民政策。这么一件后世某些帝王经常劳民伤财，且常编成野史海吹的事，他只当做了解民情的窗口。

也正如这段低调却堪称伟大的微服私访一样，在他十年执政时代，“务实”一直是他的主要风格。当然也因为这个风格，他也在另一个领域给未来的大明朝，包括他的宝贝儿子挖了大坑：国防问题。

虽说明宣宗的少年时代，是在“马上皇帝”永乐大帝的身边长大，且亲自抄家伙和瓦剌铁骑血拼过。但登上皇位后的明宣宗，却是十分爱好和平。尤其崇拜战国名将李牧，还经常要求边关将领们学习李牧，不要为求边功乱开战。结果他在位时代，明朝边防一缩再缩，开平卫等昔日遏制草原的要冲大量放弃。保守的国防战略，终于给瓦剌崛起打开方便之门，还把宝贝儿子明英宗坑成了俘虏。

“蟋蟀天子”明宣宗，最大的污点就是这个了。然而，我们扪心自问：因为蟋蟀逼死一对普通夫妻，这个有代表性吗？死于皇帝的某项政策的百姓何止一两人。看待历史有许多方法，例如“以小见大”就不适合看待所有历史人物的一生。还是需要和宏观层面结合看待。

比如“杨乃武与小白菜”能代表杨昌濬是一名贪官、庸官吗？杨昌濬是一位清官而且在左宗棠收复新疆时期作为“后勤总管”，为左宗棠收复新疆做出了极大贡献。“杨案”不过是慈禧借机削弱左宗棠、曾国藩兵权的案件而已。

（1）从古代中国角度看，宣宗完全属于“明君”，就是《明史》都对其赞赏有加

明君属于儒家理念指导下的概念，因此，他必须是符合儒家理念的。很显然，明宣宗时期政治清明、天下和平，文化兴盛、经济发展明显。由此，《明史》称其为“即位以后，吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业。岁不能灾。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣。若乃强籓猝起，旋即削平，扫荡边尘，狡寇震慑，帝之英姿睿略，庶几克绳祖武者欤。 ”就是这方面的典型。

（2）明宣宗作为“守成明君”非常难得，但其治国的指导思想儒家思想并非实学，对实实在在地治国没啥用处

从明宣宗时期，退出交趾、退出外东北和黑吉等地区、停止下西洋等角度看，明宣宗完全符合朱元璋为明朝设计的“治国路线”——农业思维加儒家秩序观。

但是，因为儒家思想成为治国指导思想反而是儒家思想的一些“虚”的阻碍了“实”学的发展。比如人们空谈仁义礼智信，但在利益面前又有多少人仁义礼智呢？结果，宣宗一死就出现了英宗这位“玩家”。领着三四十万军人带着家属出关去打也先，结果“土木堡之变”，明朝差点为此灭亡。

明朝的实实在在的痼疾却一直都没有解决，例如明朝的货币政策、税收政策就属于薄弱点。除了在朱元璋朱棣父子时期，因为国家属于初期建设时期，比较错误的货币政策没有显现出来，到了宣宗时期就出来了。纸币大幅度贬值，税收开始大量收取朱元璋时期根本不收的瓜果菜蔬的税收。

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